السبت، 27 أبريل 2013

وراء كل مصيبة امرأة

كشف غموض جريمة الكشح: طالب يقتل ربة منزل وأبناءها الثلاثة بمساعدة شقيقتهم
٢٨/ ٤/ ٢٠١٣

كشفت مباحث سوهاج غموض مقتل أم وأبنائها الثلاثة بقرية «الكشح» بمركز دار السلام داخل مسكنهم، حيث تبين أن وراء الجريمة طالب ثانوى بمساعدة شقيقة المجنى عليهم بسبب رفض والدتها زواجهما رغم علمها بقصة الحب بينهما.

وقالت التحقيقات إن الفتاة ساعدت المتهم فى الدخول إلى المنزل واتفقت معه على التخلص من والدتها فقط، وأن إخوتها الثلاثة عادوا إلى المنزل ليشاهدوا المتهم عقب ارتكاب جريمته، مما جعله يتخلص منهم بعلم شقيقتهم خوفا من افتضاح أمرهما، تم ضبط المتهمين وتحرر بالحادث المحضر اللازم، وتولت النيابة العامة التحقيق.

كان اللواء محسن الجندى، مدير أمن سوهاج، قد تلقى بلاغاً من بهيج وصفى العبد «٥١ سنة» عامل من قرية «الكشح» بمركز دار السلام يفيد اكتشافه مقتل زوجته وأبنائه الثلاثة وعثوره عليهم جثثا هامدة عقب عودته للمنزل، فانتقل العميدان الحسن عباس، مدير المباحث الجنائية، وعصمت أبورحمة، رئيس فرع الأمن العام، وتبين مقتل الزوجة فرحانة جرجس عطية «٤٣ سنة» ربة منزل، والأبناء مارى «١٣ سنة» طالبة، وبيشوى «١٠ سنوات» طالب، ورستينا «٧ سنوات» تلميذه، إثر إصابتهم بجروح قطعية بالرقبة وطعنات متفرقة بمختلف أنحاء الجسم، واتهم المبلغ نشأت حاتم برسوم وشهرته «شنودة» «٢٠ سنة»، طالب بالثانوى، بقتل المجنى عليهم بسبب رفض المبلغ زواج المتهم من ابنته هناء «١٩ سنة» حاصلة على دبلوم، وتمكنت حملة أمنية ضمت المقدمين محمد مصباح، مفتش المباحث، وسامح محيى الدين، رئيس مباحث المركز، من القبض على المتهم، حيث تبين وجود إصابات فى كف يده اليمنى ورقبته، وبمحاصرته بالاستجوابات من جانب رجال المباحث، اعترف بارتكابه الجريمة بالاتفاق مع شقيقة الضحايا بغرض الزواج بعد رفض الأم زواجهما رغم علمها بقصة الحب التى تجمع بينهما.

وقال المتهم أمام العقيد أحمد الراوى، مفتش المباحث الجنائية، والعميد محمود العبودى، رئيس مباحث المديرية، إن محبوبته كانت تشك فى سلوك والدتها، وإنهما اتفقا معاً على التخلص منها بعد رفضها زواجهما، وإن شريكته ساعدته على الدخول إلى المنزل بعدما فتحت له الباب الحديدى، وإن الأبناء الثلاثة كانوا خارج المنزل وقت ارتكابه جريمة قتل الأم.

وأضاف المتهم أنه بدأ ارتكاب جريمته عقب العصر، حيث أكدت له شريكته عقب فتحها الباب له أن والدتها متواجدة أعلى سطح المنزل المكون من ٣ طوابق، حيث تقوم بتنظيف السطح أمام الفرن البلدى، مؤكدا أنه صعد إلى السطح وفاجأ الضحية دون أن تشعر به بضربها على رأسها بعتلة حديدية، وبعدها ذبحها من رقبتها بمطواة كانت بحوزته، ولما تأكد من وفاتها وضع فوقها كمية من البوص وقبل خروجه من المنزل كان الأبناء الثلاثة قد حضروا من الخارج وصعدوا إلى السطح ليطمئنوا على والدتهم فقتلهم واحدا تلو الآخر.

وقال المتهم إنه فوجئ بالطفلة الصغرى رستينا ٧ سنوات تقف أمامه على درجات السلم فى الطابق الثالث، وبدون تفكير سارع بطعنها بالمطواة فى بطنها عدة طعنات حتى فارقت الحياة، وأثناء قتلها فوجئ بالطفل بيشوى ١٠ سنوات يقف مذهولاً أمام مشهد قتل شقيقته، فقام على الفور بذبحه من رقبته قبل أن يطلق صرخات الاستغاثة وطعنه عدة طعنات بالبطن، وعقب ذلك صعدت الضحية الأخيرة مارى «١٣ سنة» على درجات السلم لتشاهده أمام جثتى شقيقها وشقيقتها فباغتها على الفور بطعنها بالسكين فى رقبتها وسدد لها عدة طعنات فى أنحاء متفرقة من جسدها حتى فارقت الحياة، وبعدها قام المتهم بمساعدة شقيقتهم التى فوجئت بقتلهم بنقل الضحايا من على سلم المنزل، ووضعهم فى مطبخ الطابق الثالث والتخلص من المطواة والعتلة الحديدية المستخدمتين فى الجريمة والخروج من المنزل.

من جانبها، اعترفت الفتاة المتهمة باتفاقها مع المتهم على التخلص من والدتها فقط، وقررت أنها كانت متواجدة بالطابق الأرضى ولم تشاهد شريكها أثناء ارتكابه حادث قتل المجنى عليهم، وتحرر باعترافات المتهمين المحضر اللازم وتولى محمود خليل، مدير نيابة مركز دار السلام، التحقيق بإشراف المستشار إسماعيل الزناتى، المحامى العام لنيابات جنوب سوهاج.

almasryalyoum

الجمعة، 26 أبريل 2013

عرب اسرائيل . هل "عرب اسرائيل" يغتصبون ويقتلون نسائهم؟

الاعلام الهابط يفسح المسرح لتنظيمات "نسوية" حاقدات على المجتمع, كارهات الرجال. هؤلاء المخلوقات المتخلفة التي اسمها "اناث" يعتلين منصة الاذاعة في "صوت اسرائيل" و "راديو الشمس", عمليا هن مندوبات عن تنظيمات واحزاب سياسية غريبة عن مجتمعنا العربي وتهدف الى بث البلبلة وزعزعة اواصر المجتمع واضعافه وذلك عن طريق بث افكار غريبة واتهامات وهمية عن حالات اغتصاب وتحرش عادة لم تحدث لان الحالات التي تحدث يتم نشرها فورا في مواقع الاخبار العبرية سواء كانت عنف او اغتصاب او تحرش جنسي, لكن ما يقمن بنشره (بنات عرب اسرائيل),عميلات الايدلوجيات اليسارية الرديكالية الغريبة لم يتم نشره في وسائل الاعلام وبنائا عليه يتضح الكذب المدروس والمدسوس والموجه وبالتواطؤ مع وسائل اعلام "عرب اسرائيل" بما فيها الاذاعات المذكورة في اهانة مجتمع باكمله من حفنة كاذبات وعاهرات عميلات لتيارات وايدلوجيات هدفها فقط هدم الاسر العربية في اسرائيل, واقول لكم الحق انه قليلة هي تلك الاسر التي لم يتم هدمها من الداخل لان غالبية الاسر هي مهدومة عن طريف اختراقها من قبل نسائها وتحريضهن على استعمال المخدرات والعلاقات الجنسية المفتوحة والحمل الغير شرعي وانجاب اطفال تقوم الدولة باعالتهم.

فقط للمزيد من المعلومات لكل قارئ وقارئة من حول العالم فانا اقول لكم مما شاهدته بام عيني ولم اسمعه من اي طرف هو كالاتي: حيث انه تكثر المراكزالتجارية "קניונים" في كل المدن اليهودية والسفر اليها يستغرق فقط نصف ساعة فستجد العرب يملؤونها اكثر من اليهود والفتيات العربيات الاتيات للبحث عن الجنس اكثر من الشبان العرب القادمين للبحث عن الجنس ويتم التعارف فورا او بان يرمي احدهما برقم تلفونه الى الاخرى فتتلقفه ويتم الاتصال ويتم تحديد الموعد, اما بمراحيض المركز التجاري او بموقف السيارات تحت الارض او في احد الاحراش القريبة وليست بالضرورة ان يكون الاثنين عازبين لان المتزوجات الباحثات عن الجنس اكثر من العازبات وعادة يتخفين في لباس محجبات لابعاد الشبهات وعشاقهن ايضا من المتزوجين الذين يعرضون المساعدة وكل هذا يحدث بسهولة نسمة الهواء العليلة التي لا يعيقها شيئ. كلكم تعرفون هذا اكثر مني ولكن فقط لاعبر لكم عن مزيدا من اندهاشي هو ما رايته وسط البلاد (منطقة المثلث - باقة - جت - كفر قرع - ام الفحم ), في كنيون الخضيرة اراد متزوج ان يثبت لي ان الاتصلات التي يتلقاها هي من فتيات طالبات للجنس فصمم على احضار احداهن الى مسكني القريب من المركز التجاري فرايت فتاة محجبة كشفت عن وجه جميل وصغير في السن فطلب منها خلع ملابسها امامي فاردت الخروج, فمنعني هذا الشخص وقال لي "لا تشعر بالاحراج" فخلعت الفتاة ملابسها واعتلاها امامي وهي لم تحس باي حرج مني, لقد مرت سنوات وانا ما زلت اندهش كل يوم من جديد, ربما انا بحاجة لعلاج نفسي حتى تتوقف حالة الاندهاش التي تكررت كثيرا من حالات المتزوجين الذين يتلقون اتصالات من عازبات من اجل ممارسة الجنس, اتصالات من نساء عربيات يمارسن الجنس مع شبان في سن ابنائهن

لنعد الى البداية, لماذا هذه البرامج الاذاعية التي تشوه صورة مجتمعنا ""الفلسطيني"" التي تصور باننا نحن الذكور نتحرش بالنساء؟ ونقتل النساء؟؟ لماذا هذه البلبلة؟؟؟ لهذا اتوجه الى كل من يقرا العربية حول العالم واعلن باننا "نحن مجتمع حضاري ونمارس الحرية الجنسية الحيوانية" بكل حرية, قد تحسدوننا على هذا ولكي تزدادو حسادا فانا اعزمكم على اي حديقة حيوانات فيها قرود وحمير لكي تشاهدو ممارسة الجنس علنا, نحن اكثر من ذلك!!! من حقكم ان تستغربو ولكي ازيدكم استغرابا فان رجال الدين هم اول من يمارسون هذه الحرية الجنسية وليس لدينا اي تحرش, اللهم من اجل قول الحق, فقط اقول لكم انني رفضت دعوات من نساء عربيات ويهوديات (فقط بسبب عدم التلائم) ولكن ثلاثة او اربعة منهن انتقمن مني اشد انتقام فقط لانني رفضت,,, لكن لا استطيع الذهاب الى الشرطة لانني ساشعر بالحرج بان امراة "تطاردني جنسيا" وتضطهدني "بعنف", قد بستغرب بعضكم لانها فرصة لا تسنح لكل رجل بان تطلب منه امراة ان تمارس الجنس معه,,, انا لا اخفيكم سرا ايها الاصدقاء بانني اشعر بالغثيان فقط من الاسلوب الهمجي الذي تتبعه بعض النساء في طلب الجنس حتى انك لو تمعنت قليلا لفهمت بأنني كنت افضل عضة كلب مصاب بداء الكلب على ان المس هذا النوع من النساء, افضل ان اصوم اسبوعا كاملا بارادتي على ان يصيبني القرف من لمس هذا النوع من النساء, بل انني مستعد لان اذهب الى مومس, افضل من ان اقضي لحظة امام هذا النوع من المخلوقات المصنفة بانها "امراة", هكذا انا

ليس هنالك اي سبب باتهام مجتمع كامل "بالعنف والاغتصاب" من قبل حفنة قبيحات همجيات عميلات لاحزاب وتنظيمات يسار راديكالي لا نعرف عنه شيئ ولا نعرف عن اهدافه ولماذا يستهدف مجتمعنا
هل تفقهون ما اقول يا عرب؟؟؟

الأربعاء، 24 أبريل 2013

محاسن الزواج المثلي. اسئلة مطروحة



تم تشريع زواج المثليين في فرنسا, وماذا عن بلاد العرب؟
لربما سينتهي عهد "معاناة النساء" من "المجتمع الذكوري" وينتهي عهد مفهوم "العائلة" المركبة من ذكر وانثى التي بالكاد نجد لهذا المفهوم اهمية ولن نخوض الان بالتيارات السياسية اليسارية المتطرفة التي تسعى بكل الوسائل الى الغاء مفهوم العائلة المركب من ذكر وانثى والتيارات النسوية (العربية) التي تتلهف الى هذا التغيير من منطلق التقليد دون تفكير في النتائج.

على اي حال, تخيلو وجود امراتين في بيت واحد, يعني امراة متزوجة من امراة اخرى, وفي الطرف الاخر من المدينة يوجد رجل متزوج من رجل, ما هي الاحتمالات لنجاح اكبر للزواج المثلي؟ هل هي عائلة الذكور؟ ام هي عائلة الاناث؟

الجواب بسيط وتعرفه كل امراة عاقلة بانه اذا اجتمعت اٍمرأتين تحت سقف واحد برباط زواج فان الامر سيختلف لانه توجد مسؤوليات بيتية!!! توجد مسؤوليات تجاه البيت من تنضيف وطبخ ومسح!!! توجد مسؤوليات من الواحدة تجاه الاخرى!!! هل ستحس واحدة منهن ان الاخرى تستغلها؟؟؟ الامر وارد الاحتمال وكثر مما كانت عليه حينما كانت متزوجة من رجل وكان لديها احساس بانها "مظلومة" وانها "خادمة", الا ان المسؤوليات تلاحقها بكل الحالات فيما لو حاولت الاستغناء عن حضن امها التي تلبي لها كل طلباتها من اكل وشرب وغسيل الا ان امها نسيت ان تعلمها الطبخ والغسيل والتنضيف والكثيرات يذهبن الى بيت الزوجية لا يفقهن استخدام البصل ولا يفقهن حتى ماذا يفعلن بالبيضة! ولربما لسن فالحات في العلاقة الزوجية في الفراش! فكيف اذا ستكون حياتها مع امراة اخرى مثلها؟

ماذا عن رجلين مثليين متزوجان؟
على الاغلب يكون الرجال من المهرة في الطبخ كما نرى في الحلقات التلفزيونية ولم يندرج الطبخ لديهم بانه "عار - عيب -استغلال" بل هو فن وذوق منذ قديم الزمان وعادة كان امهر الطباخين لدى الملوك والامراء من الرجال وحتى اليوم في كل الفنادق والمطاعم يكون الطباحين من الرجال, اذا لماذا تشتكي النساء بان هذه المهنة البيتية مهينة؟ وان مكان المرأة في ليس في المطبخ؟ ها هي نفس المسؤولية في الزواج المثلي ستبقى مسؤولية

لن يتخاصم رجلين من يطبخ او من يغسل, بل لن تكون هنالك مشكلة ضيق وقت بسبب العمل لان الغسالة موجودة والنشافة موجودة والميكرو والغاز والصحون والملاعق ذات الاستخدام لمرة واحدة, بقيت العملية الجنسية؟؟؟ يبدو انه ليس هنالك حاجة لانثى تحس انها تلبي "غرائز جنسية" وليس فقط بسبب العلاقة المثلية بين رجلين, بل تم صنع مجسمات انثوية من مواد بلاستيكية تقوم بممارسة العملية الجنسية باتقان قد لا تجيدها الكثيرات من النساء ولكنهن بعرفن منحها للعشيق, هذا لا يعني ان كل امراة اصلا تصلح للمعاشرة الجنسية لان معاشرة مخدة باردة على الفراش تسد مكان هذا النوع من النساء... هل هذا يعني ان الرجل يستطيع ان يسد مكان المراة في الفراش؟؟؟ الامر مثير للاستغراب ولكن مواقع الاخبار نقلت على مدى سنوات عن علاقات مثلية مشهورة بين اصحاب مناصب حكومية متزوجون من نساء علنا (امام المجتمع) ولكن في السر لهم علاقات غرامية مع رجل. هم فقط يعرفون ان هذا الامر ليس اختياريا ولكن ما دامت العلاقة تلبي الاحاسيس العاطفية والنفسية لكل منهما فيبدو ان "المرأة" خارج مسار حياتهما وكذلك بالنسبة للنساء.

لسنا نرصد هنا العلاقة المثلية ولا العلاقة الغير مثلية من ناحية عاطفية وجنسية لان الحياة ليست كلها جنس حين تكون علاقة زوجية ومسؤوليات حياتية وبيتية وتصبح هذه العلاقات في امتحان اكبر من الاول حين يكون الزوجان من نفس الجنس والاختبار الاصعب هو للنساء بسبب غريزة "الغيرة - حب السيطرة - خيانة زوجية" - وغيرها التي عادة تحدث صداما فوريا بين امرأتين ويحدث الانفجار المحتوم... فهل سيقمن بانتقاد انفسهن كمجتمع نسوي؟؟ هذا لن يحدث لانه يصعب ان تجد امرأة تعترف بانها مخظئة وخصوصا امام امرأة اخرى.. الرابحون من الزواج المثلي هم الرجال!!! اقصد انك لن تجد امراة تبحث عن الزواج من رجل وهذا يوفر عليك شقاء سنين في جدالات عقيمة امام مخلوقة ""تحس انها في سجن وتريد ان تنطلق الى الحرية"". هكذا يبقين محلقات في عالم الحرية

الثلاثاء، 23 أبريل 2013

طفلة في الخامسة من عمرها تتعرض لطعن في الرقبة من قبل خادمتها



حلقة جديدة من برنامجنا عن جرائم النساء

مقدم من العربية.نت
هنا يتم تدوين بعض هذه الاخبار التي تتعلق بجرائم بشعة تقوم بها "النساء" بين قوسين لانه ليس كل انثى هي امرأة

التنظيمات النسوية الراديكالية حول العالم تطلق جعيرها طيلة اليوم وطيلةالليل على مدى ثلاثة قرون تستنكر قتل "النساء" على ايدي الرجال وفي المقابل يقوم حفنة من الذكور الفحول بالترويج لهن في الاعلام, هؤلاء الفحول من حملة الشهادات الجامعية العالية التي يمكن شرائهم بحفنة من الدولارات ليصبحو مستعدين لبيع فروجهم وفروج وامهاتهم وبناتهم ويكون ضميرهم مرتاح ابدا الدهر ما دامت الدولارات تدخل في فروجهم

كذلك الاعلام باللغة العربية لا يدقق ما دامت الدولارات تسحل عبر حسابات البنوك ويروجون كل ما تخرجه تلك التنظيمات الراديكالية من خلفيتها ما لا يصلح الا للمرحاض والهدف هو اقناع المجتمع بان نصفه ملائكة بريئة ونصفه الاخر ذكور قتلة وعنيفون, الا ان الملائكة البريئة هذه هي التي تخرج وتربي عنيفون وقتلة والبعض منهن يربين رجالا فاضلين, بعضهن يربين اناث عنيفات وقاتلات وتاجرات مخدرات

مسالة "الجمعيات النسوية + حقوق المراة" تختلط علينا نحنعامة الشعب وننجرف ورائها دون ان نعي انها تنظيمات او احزاب سياسية متصارعة اصلا بينها على اصواتنا ودعمنا وقد تكون اصلا من دول اخرى وهدفها بالتالي زعزعة المجتمع وتفكيكه ان كان جاهلا في هذه الامور.

هذه الاخبار عن جرائم النساء تفكك النظرية "الرجال عنيفون وقتلة نساء واطفال", فقط انتبهو في وسائل الاعلام كم من الجرائم البشعة التي تقوم بها تلك الاناث المفترسة ونحن نتساهل مع خطورتها لان القاتلة انثى

اليست المرأة المجرمة هي تربية امراة مجرمة اخرى؟؟؟


نقلت طفلة تبلغ من العمر 5 أعوام إلى طوارئ مستشفى الرس العام، نتيجة تعرضها لطعنات في الرقبة، من قبل خادمة منزلية إفريقية في العقد الثالث من العمر، استخدمت فيه سلاحا أبيض، ما أسفر عن تعرضها لإصابة بالغة.
وقال الناطق الإعلامي في شرطة منطقة القصيم العقيد فهد الهبدان، بحسب ما نقلت صحيفة "عكاظ": "وقف المختصون بمركز شرطة الرس على مسرح الجريمة وحققوا مع المعتدية وتم تصديق اعترافاتها وما زال التحقيق جاريا لمعرفة الأسباب والدوافع تمهيدا لإحالتها إلى القضاء".
وأشار الهبدان إلى أن "الطفلة تعرضت لطعنتين في منطقة الرقبة وحالتها الصحية مستقرة حتى الآن

الاثنين، 22 أبريل 2013

عرب اسرائيل إعتقال أب وإبنته بعد العثور على كمية مخدرات

الحركات النسوية تتهم "الرجال" بكل الجرائم وبكل تجارة المخدرات وتتجاهل وجود نساء شريكات بهذه الاعمال وعلى الاغلب من يقف وراء هذه الاعمال هن نساء يستخدمن "ذكور", اما من عائلتهن وابنائهن واما غرباء
في بعض الاحيان تعلن شرطة اسرائيل عن وجود "انثى" في الصورة وهكذا تجبر وسائل الاعلام (عرب اسرائيل) من النشر وعدم التستر, لان وسائل الاعلام هذه لا تتسم بالمصداقية كمثل وسائل الاعلام العبرية لو كمثل وسائل الاعلام في الدول العربية التي تنشر دائما كل جريمة تقوم بها اي امرأة او اي رجل
وسائل الاعلام من عرب اسرائيل تقريبا تنشر مرة واحدة في السنة عن جرائم تقوم بها النساء لانه في نظرهم عيب, اما الجريمة التي تقوم بها النساء فهي ليست عيب ولكن تسرع في النشر عن اي مذكر رمى قشرة بصل في الشارع حتى نرى (نحن القراء) كم هو المذكر شرس ومجرم والنساء ملائكة بريئة
انها مسالة مسيسة (من سياسة), مسالة تستهدف زعزعة المجتمع والتستر على التربية السيئة للنساء اللواتي ربين بنات وابناء على طريق السوء لان الابناء يستمعون اكثر للام واقل للاب, لان الاب في العمل طيلة النهار والام هي تبقى الاقرب للابناء.
التنطيمات النسوية, بدل ان تعلم النساء كيفية تربية الابناء بصورة سليمة يشجعنهن على التربية السيئة والتمرد على القيم والاخلاق



إعتقال أب وإبنته بعد العثور على كمية مخدرات خلال تفتيش بيتهما في الجواريش

موقع العرب وصحيفة كل العرب - الناصرة الاثنين, 22 نيسان 2013
الناطقة بلسان شرطة منطقة "هشفلاه" :

تم العثور في بيت ببلدة الجواريش على أنواع مخدرات مختلفة
تم إعتقال الأب وإبنته وسيتم إعتقال مشتبه ثالث لاحقا

عممت الناطقة بلسان شرطة منطقة "هشفلاه" بيانا على وسائل الإعلام ، وصلت عنه نسخة لموقع العرب وصحيفة كل العرب، جاء فيه :"إستمرارا لحملة مكافحة بدائل المخدرات ، تم تنفيذ عملية تفتيش في بلدة "الجواريش" ، على يد محققي وأفراد شرطة الرملة ، في بيت مشتبه وإبنته، حيث قامت إبنة المشتبه خلال التفتيش بإلقاء حقيبة تم العثور بها على آلاف الحبوب من "الاكستازي" عشرات الوجبات من "الكوكاين"، حشيش ونوع مخدر آخر" كما ورد في بيان الشرطة.

وتابعت الناطقة بلسان الشرطة في بيانها: " كما وتم خلال عملية التفتيش أيضا العثور على مختبر لتصنيع المخدرات بالقرب من أحد الأسقف في البيت ، وجد فيه على عبوات، طوابع للعبوات، آلة لختم العبوات، وكمية كبيرة من مادة يشتبه بأنها مخدر" ، وإختتم البيان : " تم إعتقال الأب وإبنته، وسيتم إعتقال مشتبه ثالث لاحقا" إلى هنا نص بيان الشرطة.

الأحد، 21 أبريل 2013

اعتقال زوجة محمود صرصور ورجل آخر بشبهة قتله



אחרי 7 שנים: האשה והמאהב חשודים ברצח הבעל
ב-2006 נספה מחמוד צרצור (77) תושב כפר קאסם בשריפה בביתו. לא היו ראיות לפלילים, אך התפתחות בחקירה הובילה למעצרם של אשתו לשעבר ובעלה כיום, תושבי השטחים

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4370452,00.html

علم موقع "بكرا" نقلا عن الناطقة بلسان الشرطة لوبا السمري أنه واستكمالا لاعمال التحقيقات التي تجريها وحدة التحقيقات المركزية"اليمار" في لواء المركز بقيادة من ضابط التحقيقات المتقدم "يجأل بن شالوم "- شعبة الكشف عن جرائم القتل والتي تتناول قضية مقتل المرحوم "محمود صرصور" البالغ من العمر بوفاتة حوالي 77 عاما , الامر الذي كان قد حصل عام 2006 حيث تم العثور حينها عل جثتة محروقة في "كرفان- منزل غير ثابث " ببلدتة كفر قاسم، مؤخرًا ومع ترجيح شبهات كون امر وفاتة حدث نتيجة لقتل وحرق متعمد على خلفية مُركبة تتضمن منطلقات عدائية قومية، اساسها الاشتباه وعلى ما يبدو بعلاقات ربطته وعلى ما يبدو مع اشخاص اسرائيليين اضافة الى منطلقات شخصية مختلفة، تم إعتقال مشتبهيّن بالضلوع في هذة القضية، وهي المشتبهة فاطمة شهاونة من سكان نابلس البالغة من العمر حوالي 46 عاما وكانت زوجة المرحوم انذاك، وصبحي ابو سعد البالغ من العمر حوالي 39 عامًا وهو ايضا من سكان نابلس والذين كانا قد تزوجا لاحقا بعد مقتل الزوج الاول ومن ثم حتى تطلقا .

هذا وكان قد تم اعتقال المشتبه بها قبل حوالي 40 يوما مع محاولة دخولة البلاد بينما تم اعتقال المشتبه به في نهاية الاسبوع الماضي بمدينة يافا وبحيث تم منذ انذاك تمديد اعتقال المشتبهين على التوالي حتى تاريخ 28.04 القادم على ذمة التحقيقات الجارية في شعبة " الكشف عن جرائم القتل"- لواء المركز مع العلم على انة من المزمع والمتوقع ايضا تقديم لائحة اتهام بحقهما لاحقا بتهمة الضلوع في جريمة القتل .

21/04/2013

الخميس، 18 أبريل 2013

ما الفرق بين القتل على خلفية شرف العائلة وبين القتل على خلفية ممارسة الرذيلة؟



اتهام عبد نمر مصطفى من عرابة بقتل المرحوم علي عاصلة
قدمت النيابة العامة في لواء حيفا اليوم الخميس لائحة اتهام بحق شافا(عبد) نمر مصطفى 22 عاماً من عرابة تنسب له تهمة قتل المرحوم علي عاصلة من البلدة ايضاً على خلفية شك المتهم بمهاتفة المرحوم لخطيبته.

ويتضح من بيان المحكمة الذي وصلت نسخة منه لموقع الشمس ان خلافاً بين الاثنين اندلع بين شهري ايار وحزيران 2012 بسبب شك المتهم ان المرحوم اتصل هاتفيا بخطيبته، والى ذلك طلب المتهم من المرحوم ان يقدم اسفه لخطيبته ولعائلتها حتى انه هدده امام عدد من الاشخاص بالاعتداء عليه اذا لم ينفذ طلبه، الا ان المرحوم رفض ذلك وحاول بمساعدة اخرين التوصل الى صلحة مع المتهم.

وفي الليلة الواقعة بين 22 و23.3.2013 قرابة الساعة الواحدة بعد منتصف الليل سافر المتهم مع اخرين وعند دوار ابو سنان في عرابة رأى المرحوم يترجل من سيارته متوجها الى بيته، لحقه المتهم واخر لم تعرف هويته بعد،وطعنه بالسكين وفر من المكان.

ملاحظة
المقتول اتصل بخطيبة القاتل, يعني عاكسها.
وحدة تانية كانت ممكن تستمر مع الشب اللي عاكس وتلعب على الحبلين وبدون ما تقول لخطيبها وهيك بيصير خطيبها شرشيحة قدام الناس من غير ما يعرف وبعدين بتجوزها وببلع الخازوق لحد ما يوم من الايام لما يكتشف ان مرتو بتخونه وبعدين بيقتلها على خلفية ممارسة الرذيلة,,, بس بالصدفة طلعت بنت حلال وما بدها تصير داشرة.
مفيش في القانون بند يحمي القاتل قبل ما يقتل علشان يدافع عن شرفه من غير ما يحتاج يوقف بمواجهة مع شباب ما بيهمهن لا عرض ولا حرمات ولا شرف, شباب معدومين من القيم والاخلاق

هذا اسمه قتل على خلفية شرف العائلة
اما الفتاة التي تمارس الرذيلة وتخون خطيبها او زوجها فهي ليست شرف احد وانما عار يجعل سمعة اهلها وزوجها في الحضيض امام المجتمع وحتى في دول الغرب الخيانة الزوجية هي عار

تامرت مع عشيقها على قتل زوجها ولم يكن اي خلافات زوجية

عادة تقوم الزوجة او "التنظيمات النسوية" بخلق تبريرات واهية لاسباب قتل الزوج ويتم المبالغة والتهويل بالاحداث بانها وقعت تحت العنف والضغوط النفسية ومن ثم قتلت زوجها, وهكذا تصبح كالملاك البريئ وما على القارئ الا ان يصدر لها الامر بالبرائة ولكن في كل مرة اقرا اخبار القتل من طرف النساء ضد الرجال تتضح صورة انسجام عائلي وتوافق زوجي وهدوء تام, لكن القتل يبدأ حين يظهر عشيق. اصبح من الصعب ان يضمن اي زوج حياته

قرر محمود رمضان، وكيل نيابة مركز بنى سويف، بإشراف المستشار حمدى فاروق، المحامى العام الأول لنيابات بنى سويف، حبس زوجة ١٥ يوماً على ذمة التحقيقات، لاتهامها بالاشتراك فى قتل زوجها مع صديقها، ومساعدته على الهرب، وبمجرد اعترافها بالجريمة، وإلقاء القبض على صديقها والتحفظ عليه داخل قسم بنى سويف فاجأ المتهم الجميع وشنق نفسه.

١٧/ ٤/ ٢٠١٣ - المصري اليوم

ووجه كريم الصفتى، مدير نيابة مركز بنى سويف، اتهامات للزوجة «جهاد. ب» بأنها ساعدت صديقها «شعبان.س» على الفرار من العدالة، وبمجرد القبض عليه قام بشنق نفسه داخل غرفة التحفظ بمركز شرطة بنى سويف، وقررت النيابة ندب الطبيب الشرعى لتشريح جثته لبيان ما بها من إصابات وتحديد السبب المباشر للوفاة، وعما إذا وقع تعد عليه من عدمه، والتصريح بدفن الجثة.

واستمع محمود رمضان، وكيل نيابة بنى سويف، إلى أقوال المتهمة «٢٣ سنة» ربة منزل، وأوضحت أنها تزوجت من إبراهيم معوض «٣٢ سنة» سائق، منذ ٥ سنوات، وأن له صديقاً يدعى شعبان «٣٨ سنة» كان يتردد عليها على مدار ٤ سنوات.

وأضافت المتهمة: فى شهر إبريل ٢٠١٢ فوجئت بأن جرس الباب يدق وعندما فتحت الباب وجدت صديق زوجى أمامى ودخل المنزل وأجبرنى على معاشرته، وبعد ذلك جاء إلىّ فى اليوم التالى، وقال لى إنه سيسرق التاكسى الخاص بزوجى، وطلب مساعدتى ووقفت فى شرفة المنزل حتى قيامه بالسرقه، ثم غيّر لون التاكسى وأخفاه فى الصحراء.

وتابعت: بدأ «شعبان» فى البحث مع زوجى عن التاكسى، وفوجئت به يخبرنى «سأقول لزوجك إننى سأقوم بإعادة التاكسى عن طريق الجن» وطلب منى إيداع إيصال سحب الرخصة فى (الطرحة) أثناء تحضير الجن.

وواصلت المتهمة: ادعى شعبان تحضير الجان أمام زوجى وأخرج إيصالاً من الطرحة، وأطلعه على مكان التاكسى مقابل ٨ آلاف جنيه، لمن سهل له تحضير الجان، وبعدها منحنى ٥٠٠ جنيه، وبعدها طلب شعبان من زوجى رد مبالغ له كان زوجى استلفها منه بسبب مرور صديق زوجى بضائقة مالية، إلا أن زوجى رفض، فقال شعبان «أنا هاعرف آخد حقى منك».

واستطردت: قبل الحادث بيومين اتصل شعبان بزوجى وطلب منه الخروج فى مشوار، وقبل ما ينزل قلت لزوجى «خلى بالك من شعبان ليعمل حاجة معاك» ورد على زوجى «أنا مش هاروح منزله أنا هاشوفه عايز إيه»، وبعد العصر اتصلت بزوجى على هاتفه المحمول فوجدته مغلقاً، وفى التاسعة مساء نفس اليوم فوجئت بصديق زوجى يدخل على المنزل ويقول لى إنه قتل إبراهيم وخنقه وألقى بجثته فى المياه، وهددنى بفضح علاقته بى، وطلب منى ادعاء المرض، حتى لا يشك أى أحد فى، وفعلا ذهبت إلى مستشفى خاص حتى جاء أهل زوجى وشعبان وطلبوا منى أن أذهب معهم إلى دجالة تدعى «سعدية» فى مركز ناصر ليعرفوا مكان زوجى، وفعلا أبلغتهم بمكان زوجى فى ترعة الإبراهيمية.

قام رجال المباحث بتكثف التحريات، بإشراف اللواء زكريا زبو زينة مدير المباحث الجنائية، وأجرى الضباط اتصالا من هاتف الزوجة - عقب اعترافها - بالمتهم بالقتل، وطلبت منه المتهمة الحضور إلى مركز الشرطة لاستكمال التحقيقات فى حادث صديقه، وأفهمته أنها إجراءات روتينية، فحضر إلى مركز الشرطة وعندما شاهد الزوجة تعترف بقتله لزوجها أنكر الواقعة، وتم وضعه فى غرفة التحفظ لمدة ربع ساعة فقط لاستكمال باقى التحقيقات، لكن المتهم قام بشنق نفسه عن طريق شال، قام بربطه فى شباك حديد بغرفة الحفظ، وقررت النيابة التصريح بالدفن عقب عرضه على الطب الشرعى.

وقال النقيب زحمد الخولى معاون المباحث فى التحقيقات، إنه وضع المتهم لمدة ١٥ دقيقة فى غرفة التحفظ، انتظاراً لمواجهته بأقوال زوجة القتيل، فقام بشنق نفسه.

الأحد، 14 أبريل 2013

إدانة معلّمة بمحاولة مضاجعة تلميذتها

أصدرت القاضية أوريت كنطور، وهي نائبة رئيس محكمة الصلح في حيفا، قبل قليل، حكمًا بإدانة معلمة اعترفت في إطار صفقة إدعاء ببنود معدّلة في إطار لائحة الاتهام الموجهة ضدها

موقع بُـكرا

هكذا نشر الموقع هذا الخبر باقتضاب وبدون تفاصيل اكثر, لكن حالة التحرش الجنسي من قبل المدرسات تجاه الطلاب والطالبات هي كثيرة ويتم نشر بعضها وبعض الاخر يتم اهماله لان المبادرة هي انثى ولكن حينما التحرش يكون من قبل ذكر فان الدنيا تقوم ولا تقعد

التحرش الجنسي من قبل معلمات يهوديات تجاه الطلاب والطالبات يتم نشره واما التحرش الذي تقوم به مدرسات عربيات او بنات عربيات لا يتم نشره.

تم النشر في الماضي عن علاقات جنسية بين مدرسات يهوديات وتلاميذهن من الذكور وتم ترقيع المسألة في المحاكم وكان شيئ لم يحدث, اما لو كانت هنالك علاقة مماثلة بين مدرس وتلميذية فانه يتم انزال اقصى العقوبات بحقه ويتم فصله من التدريس بالاضافة الى سجنه عدا عن الفضيحة في المجتمع لانه رجل ولانه مدرس ومربي وهي قاصر.

التحرش الجنسي من قبل مدرسة بتلميذة ليس لها صدى اعلامي وليس لها تاثير في الوسط القضائي ولا تعتبر المدرسة شاذة عقليا بصفتها تستغل مركزها وضغطها على اي تلميذة واجبارها او اقناعها على اقامة تلك العلاقة الجنسية المثلية بالصدفة.
ازدواجية المعايير في المجتمع وازدواجية العايير في القضاء في دولة التي فيها المفروض ان تكون هنالك مساواة ايضا امام القضاء وليس فقط في مجال العمل

الجمعة، 12 أبريل 2013

دور هزيمة 67 في إدخال البغاء الى السينما

أيهما البغي؟ من يتاجر بالجسد أم من 
يتاجر بالأفكار؟

هذا السؤال الذي طرحته السينما المصرية في تناولها لقضية البغاء منذ ظهور أول فيلم ناقش هذه القضية فيلم ( ليلى ) إخراج توجومز راحي 1942 م والمأخوذ عن قصة غادة الكامليا هذا ما يرصده المخرج د . خالد بهجت في كتابه الصادر حديثا في السينما المصرية مستعرضا تاريخ البغاء في مصر منذ كان فعلا مقدسا يمارس في المعبد ومرورا بتقنينه بعد دخول الإسلام وفترات انتشاره والتي ترتبط عادة بوجود احتلال مثلما انتشر في مصر في العصر العثماني وأثناء الحملة الفرنسية ثم الاحتلال الإنجليزي ثم صدور مرسوم بإلغائه رسميا عام 1947 م.

ولكن كيف تناولت السينما هذه القضية الشائكة؟ يقول د . خالد بهجت في كتابه إن شخصية العاهرة كانت دائما ذات جاذبية خاصة لصناع السينما لكن دونما الغوص في أعماقها وإبعادها الحقيقية وبصفة عامة يرى إن السينما المصرية متخلفة عن إيقاع مجتمعها واقفة عند نوع من البهلوانيات الفنية على حبال سيرك من الأفكار تتأرجح في كل اتجاه ماعدا الاتجاه الحقيقي الذي كان يجب إن تلتزم به في مجتمع تبلغ نسبة أميته درجة عالية.

ويأتي الفصل الأول تحت عنوان البغاء بين الواقع والسينما المصرية وإعادة بناء الوقائع فيؤكد انه كان طبيعيا إن تعالج السينما ظاهرة البغاء وكان الأمل إن تسهم بدور مؤثر في مواجهة هذا الانحراف لتجيب على أسئلة جديدة ولكن هذا لم يحدث فقط امتلأت معظم الأفلام في هذا
الموضوع (البغاء) بحشد من المشاهد الجنسية بقدر ما خاضت بمشاهد الرقص والغناء والاستعراض، وهي العناصر التي استخدمتها السينما لتغيب الوعي وإثارة غرائز المتفرج ، إذ ما يهم ضاع الفيلم هو شباك التذاكر.

والغريب كما يرصد د . خالد بهجت إن الرؤية السينمائية تزداد جرأة والأغرب هو موقف الرقابة والتساهل الذي نظن انه كان نتيجة لواقع معين فرض على الرقابة قدرا من التسامح حتى يستلب الشعب في الجنس وخاصة بعد هزيمة 67 وجاء نموذج العاهرة في معظم الأفلام السنيمائية أنها " بغي " تحمل مثلا عليا وقيما إنسانية بل وشرفا أكثر من غيرها ممن يدعون الشرف من الطبقات الأعلى منهن اجتماعيا واقتصاديا وتعليميا ، وغالبا ما تنتهي الأفلام بموت العاهرة الضحية المضحية مما يعلى من قيمتها الإنسانية ، وقد انحصرت الدوافع التي تضطر البطلة إلى طريق الانحراف هي العوامل الاقتصادية والاجتماعية ولم يهتم فيلم واحد بالدوافع النفسية باستثناء فيلم " بئر الحرمان" وان كان لم يهتم بالبناء العلمي لدراسة مثل هذه الحالة ، ويفسر د. خالد بهجت لماذا ترجع جميع الأفلام تتناول قضية البغاء إلى قبل ثورة يوليو 1952 حتى التي تمت صناعتها في الثمانينات باستثناء ( حمام الملاطيلي ) فكان بعد نكسة 1967.

لم تقتصر صورة البغي على تلك الفتاة الفقيرة المسكينة فظهرت بغايا من طبقات برجوازية أو لهن أحلام من الثراء ، ربطت معظم هذه الأفلام بين الجنس والفساد بعامة وبالحالة العامة التي تعيشها مصر بعد هزيمة 1967 وهما تحديدا " ثرثرة فوق النيل " "وحمام الملاطيلي " وأظهرت هذه الأفلام إن السقوط ليس خطيئة فرد فحسب بل هو نتاج لمجتمع كله فاسد وساقط.

يعتبر المخرج حسين كمال حتى عام 1985 فترة انتهاء الدراسة التي بين أيدينا هو أكثر من قدم أفلاما بها شخصيات العاهرات أو تتحول إلى عاهرات في ستة أفلام منهم أفلام غنائية واستعراضية ، يليه المخرج حسن الإمام ، وهنري بركات ، وبالطبع ليس غريبا إن تحقق هذه الأفلام أعلى الإيرادات في مواسم عرضها ، ويرى د. بهجت إن هذا يتسق تماما مع بنية السينما المصرية والجمهور الذي أدمنها ويتهم د. خالد السينما ذاتها بأنها لعبت دورا أساسيا تبغي تقدم نفسها بكل عناصر الإغواء والأغراء وكانت مغيبة للوعي بالقضايا الأساسية للمجتمع الذي كان في أمس الحاجة إلى رسالتها.

وباستعراض أهم الأفلام التي تناولت هذه القضية يأتي فيلم ليلى إخراج توجومزراحي 1942 فيرى د . خالد إن الفيلم لم يناقش الأسباب التي أدت بليلي إلى الخطيئة وأنصب الاهتمام على ديكورات الباذخة والحفلات الصاخبة والألفاظ الأجنبية والإغراق في الطبيعة الميلودرامية وهذه العناصر لتغيب الوعي ولم تناقش أي من إبعادها ثم فيلم "البؤساء " 1943 عن رواية فيكتور هوجو ولم يختلف كثيرا في تناوله بهذه القضية الحساسة فاستمر تكرار شخصية البغي بما تقدمه من سلعة متدنية تجدب نقود العملاء من خلال قوادين هم ( المنتجون ) الذين يسعون للربح ولا شيء غيره خاصة في ظل رفع شعار الجمهور عاوز كده.

وتتوالى الأفلام النمطية المكررة لنفس النموذج بنفس التفاصيل ، فيقدم حسين فوزي فيلم "عزيزة" 1954 واحمد بدرخان بفيلم "عهد الهوا" 1955 ، "والجسد" إخراج حسن الإمام 1956 ويختلف ما قدمه صلاح أبو سيف في فيلم " شباب امرأة " فيصبح البغي رجل وليس امرأة ، وتعود التيمة مجددا عام 1957 بفيلم لحسام الدين مصطفى "حياة غانية" ثم "وكر الملذات" لحسن الإمام ، "طريق الأمل" عز الدين ذو الفقار ويدخل إلى الحلبة يوسف شاهين عام 1959 بفيلم "حب إلى الأبد" والذي تبرز فيه البغي باعتبارها نموذجا أفضل خلقا من رجل الأعمال المرشح لدخول البرلمان ، ويرصد المؤلف د. خالد بهجت أفلام أخرى مثل "بداية ونهاية" "اللص والكلاب" زقاق المدق "شفيقة القبطية" "بين القصرين" "الراهبة" القاهرة 30 "قصر الشوق"السمان والخريف "البوسطجي" أبي فوق الشجرة " بئر الحرمان "دلال المصرية " نحن لا نزرع الشوك "اختى" الخيط الرفيع " ثرثرة فوق النيل" الذي يتوقف عنده المؤلف فيرى تطور في نوعية البغي فهي أنيقة ذات مستوى راق في ملابسها وعطورها تتشابه مع عاهرة فيلم "انف وثلاث عيون" وعاهرات الطبقة البرجوازية في فيلم " دمي ودموعي وابتساماتي " والذي جاء نسخة كربونية من فيلم "امرأة سيئة السمعة" وبعد هذا الاستعراض يهاجم د. خالد بهجت السينما المصرية التي تخلت عن رسالتها فأصبحت سينما سيئة السمعة .

alankabout

توضيحات للتصفح في المدونة

1
عادة يتم اظهار رابط مباشر لموضوع معين كما في الصورة وحين الضغط على الاكس يتم اغلاق الموضوع فتظهر الصفحة الرئيسية لكل المواضيع


2
الصورة الثانية هي الصفحة الرئيسية
تمرير الماوس فوق الصور يظهر عنوان الموضوع الذي وقف الماوس فوقه


3
الصورة الثالثة
تمرير الماوس في اعلى اليمين تظهر ايقونات
الاولى تشير الى عناوين المواضيع
الثانية تشير الى التسميات المشتركة بين بعض المواضيع, على سبيل المثال: سياسة, فن, انترنت, اي بمعنى مجموعات مختلفة من المواضيع تسمى "تسميات" وبالانجليزي "تاج او لابل", انا اشرح هذا لمن هم جدد في عالم التدوين, عادة اصحاب المدونات لا يقومون بتصنيف المواضيع كما افعل انا لانه قد يتعذر عمل هذا احيانا من كثرة التصنيفات ولكن انا ارتكز على مواضيع محددة ذات تصنيفات او تسميات (لابل) محددة لكي اوجه نظر القارئ الى ما اريد انا توضيحه او ان القارئ يحب ان يتصفح نوع محدد من المواضيع


4
الصورة الرابعة تظهر من اي دول تتصفح معك هذه المدونة وهذا لا يظهر في المدونة من الخارج وانما في الجزئ الداخلي للمدونة او الموقع الذي تزورونه على الانترنت

مقتل الشابة نهاية بدير بالرصاص قبل عدة سنوات

كفر قاسم : مقتل الشابة نهاية بدير بالرصاص يوم الثلاثاء 5/12/2006 على يد زوجها السبعيني
الان في سنة 2013 تم عقد راية الصلح بين عائلة القتيلة وبين عائلة زوجها

هل قتلت نهاية على خلفية ممارسة الرذيلة كما تناقلت الشائعات؟ طبعا لن يتم كتابة تفاصيل عن هذه المواضيع وكل قتيلة توصف بانها رمز الطهارة والشرف!! اذا لماذا يتم قتلهن ما دمن ينافسن مريم العذراء على الطهارة والشرف

في سنة 2006 تعرضت امرأة في الثلاثينات من عمرها الى عملية اطلاق رصاص في مدخل منزلها المحاذي للمجلس المحلي في طفر قاسم، ووصلت للمكان طواقم الانقاذ التي نقلت المراة للمستشفى حيث فارقت الحياة متأثرة بجراحها. وقد اعتقل شخص في السبعينات من عمرة بشبهة الضلوع في الحادث (او ابوها او زوجها)، وعثر على المسدس الذي اطلق منه الرصاص، وعلى ما يبدو فان الخلفية للحادث هو شرف العائلة، وحول التحقق الى الوحدة الخاصة".
وقال المحامي عبد الحفيظ طه عم المغدورة: " كفرقاسم بأسرها تشهد للمرحومة وبشرفها وبكفاحها لتربية ولديها وتوفير لقمة العيش لهما. تزوجت في جيل 18 عاما وانجبت ولدين، خلال زواحها نشبت مشاكل بينها وبين زوجها الذي لم يعمل وكان يضيق الخناق عليها (مع الاخذ بعين الاعتبار ان رجل في السبعين يتقاضى مخصصات الشيخوخة وليس بحاجة للعمل, بالاضافة الى ان بعض المصادر اكدت ان زوجها كان مسجونا حين تم قتلها, اذا من من قتلها),,، الزوج سجن قبل عدة اشهر، ونهاية استمرت في كفاحها لرعاية ولديها وكانت تعمل مع خلتها في مقصف لبيع الفلافل في احدى مدارس القرية. (بداية الكذب) عائلة زوجها استمرت بالتنكيل بها وتضيق الخناق عليها ومطاردتها، كانت في ساعات النهار تعمل وتقضي بعض الوقت مع ولديها في منزل والدها وتعود في المساء مع ولديها لمنزلها. كانت قد توجهت للمحكمة الشرعية بطلب للحصول على النفقة من زوجها". (نهاية سخافة الصحافة) - ((مع العلم للقارئات والقراء الاعزاء بالنسبة لادعائات الكثيرات من الزوجات بان زوجها يضربها واهله ينكلون بها فهي كاذبة من البداية والدليل على انها تفتح ملف عند العاملة الاجتماعية دون علم زوجها المسكين وتسجل هناك بانه يضربها على الرغم من معاملته الحسنة وهذا من مشاهدة عل ارض الواقع وفقط في يوم من الايام حين يبدا بالشك بها وتتدهور العلاقة بينهما فهيتكونقد انهت من حبك قصة عنف قديمة ضده لملاقات هذه اللحظة المحتملة لتنتصر عليه بالمعركة وتطلب الطلاق ولكن قد لا يحالفها الحظ حين يتأكد الزوج المغدور من الخيانة الزوجية وتنطلق الرصاصةالقاتلة لتحطم كل حبكاتها الجنونية ضد زوجها من اجلان يقف القانون في صفها ولحمايتها حين يتم اكتشافها تمارس الرذيلة.

هذا ما تود ان تصل اليه بعض بنات العرب في الدول العربية تحت مسميات "الحرية", حماية القانون للخيانة الزوجية وممارسة الرذيلة بحرية وانجاب اطفال بدون زواج.

الخميس، 11 أبريل 2013

من جرائم النساء, ام وابنتها تبتزان اموال عجزة

في خضم اتهام "التنظيمات النسوية" للرجال بانهم "اشرار وقتلة نساء واطفال" اود هنا ان اوضح كمية وبشاعة جرام النساء تجاه الرجال والاطفال والعجزة دون وازع ديني او رادع اخلاقي او خوف من القانون

الام 53 سنة وابنتها 27 سنة اعتادتا على البحث عن عجزة بدون اهل او اقارب لكي تعملان بحرية على ابتزاز اموالهم بعد ان ينشئن علاقة ثقة متبادلة مع هؤلاء العجزة ومن ثم تدعيان انهن يعملن في مجال خدمة العجزة

الام وابنتها كانو يبتزون اموال وممتلاكات وبيوت تحت التهديد والضرب والشتائم حتى تنازلو عن كل شيئ ووصلو الى حد الجوع, اجبرن الضحايا على سحب اموالهم من البنك وتسليمها لهن بالاضافة الى تسجيل املاكهم على اسم ابنة المراة, هكذا تبين من التحقيق السري الذي اجرته الشرطة لجمع الادلة ومن ثم تم القبض على الاثنتان

في احد المرات, في احد بيوت العجزة, قامت المرأتين بقطع كابل التلفزيون الموصل مع شركة الكوابل ومن ثم ظهر شخص وادعى انه ممثل عن الشركة وصرخ على العجوز وقال سيفرض عليه غرامة وانه عليه ان يدفعها فقام العجوز بالاتصال بلمرأة التي ادعت انها تعمل مع العجزة فجائت واقتادته الى البنك وسحب مبلغ 15 الف شيكل وسلمها للمراة وهو يبكي وهي تبكي معه "دموع التماسيح" لتواسيه ومن ثم اعطته مبلغ 500 شيكل لمساعدته على تخطي الازمة

الشرطة تشك في ان الامراتين استخدمتا اشخاص اخرين من عائلتهن لمساعدتهن في عمليات التهديد والابتزاز, كما تحقق الشرطة فيما اذا كان هنالك ضحايا اخرين
----

هكذا ترون ايها القارئات والقراء الاعزاء مدى قسوة قلب "الجنس اللطيف" الذي تثابر التنظيمات النسوية حول العالم اثبات ان المراة دائما هي "الضحية" وان الرجل هو "المجرم الشرس" مع العلم انه يتم استخدام ذكور من قبل النساء المجرمات لتنفيذ الجرائم في اغلب الحالات او لايقاعهم في الفخ فيما اذا انكشف امر الجريمة
مصدر الخبر
http://news.walla.co.il/?w=/10/2632461

الأربعاء، 10 أبريل 2013

نظام التشغيل "ويندوز اكس بي" يلفظ أنفاسه الأخير

بقي من حياة نظام التشغيل "ويندوز اكس بي" أقل من عام واحد. حيث ستوقف شركة مايكروسوفت رسمياً دعمها الفني والتقني للنظام في الثامن من ابريل / نيسان من العام القادم 2014. وذلك يعني أن شركة مايكروسوفت ستوقف تزويد مستخدمي النظام بحزم الخدمات (Service Packs) ، والتحديثات. والأهم من ذلك هو توقف انتاج التحديثات الأمنية (Security Patches) لنظام التشغيل، والضرورية لسد الثغرات الامنية وتحصين النظام من الاختراق. ويمكن لعشاق "اكس بي" أن يستمروا باستخدامه حتى بعد انقضاء التاريخ المحدد من شركة مايكروسوفت. ولكن ذلك سيجعل منهم أهدافاً سهلة لقراصنة الانترنيت بغياب الدعم التقني من الشركة المنتجة. لذلك، فإن الحل الأفضل هو الانتقال إلى إصدار أحدث من نظم التشغيل (Vista, Windows7, Windows8) ، مع أن ذلك قد يعني تحديث الأجزاء الصلبة للحاسب الشخصي لتتوافق مع متطلبات الأصدارات الأحدث لنظم التشغيل من مايكروسوفت. المصدر: TechNewsDaily

في الانتخابات القادمة لن نشاهد مزيدا من الاحزاب والمكونة من اقل من 5 مقاعد

"اتفاق الائتلاف الذي تم توقيعه بين الشركاء الكبار في الحكومة الـ 33 الليكود بيتنا وييش عتيد يشمل تغييرا جذريا في طريقة الانتخابات: رفع نسبة الحد من 2% كما هو متبع اليوم الى 4% في نظام الانتخابات للكنيست القادمة.
معنى هذا القرار هو انه اذا علمنا ان عدد المصوتين 3.8 مليون مواطن (وهو عدد المصوتين في انتخابات 2013) سوف يتوجب على كل حزب نيل عدد اصوات مضاعف مما هو مطلوب اليوم من اجل تخطي نسبة الحسم.
معنيان اساسيان متوقعان من هذا الاقتراح، في الانتخابات القادمة لن نشاهد مزيدا من الاحزاب والمكونة من اقل من 5 مقاعد. الاحزاب الصغيرة والأحزاب الجديدة سوف تستصعب نيل المقاعد، حيث ان نسبة الحسم العالية تأتي من اجل الحد من عدد الاحزاب الحاصلة على تمثيل، وبالتالي تستفيد منها الاحزاب المتوسطة والكبيرة.
المعنى الثاني للاقتراح- ستضطر الاحزاب الصغيرة الحاصلة على أقل من 5 مقاعد، الى التوحد وخلق ائتلاف قبل الانتخابات أي خوض الانتخابات كقائمة واحدة".

مساوئ هذه العملية:
واضاف البيان: "الهدف الابرز لمن يؤيد رفع نسبة الحسم هو تقليل تأثير بقية الاحزاب الصغيرة وزيادة قوة الاحزاب الكبيرة. احتمال الخطر الكامن في هذه الخطوة هو ابعاد احزاب الاقليات وبالتالي المس بمبدأ التمثيل. اذا نظرنا الى نتائج الانتخابات للكنيست الـ 19، فان 4 أحزاب لم تكن لتجتاز نسبة الحسم لو كانت نسبة الحسم 4%. التجمع الوطني الديمقراطي، القائمة العربية الموحدة، الجبهة وكديما. لذا يمكن الترجيح ان الاحزاب العربية الثلاث كانت ستضطر الى خوض انتخابات الكنيست في قائمة موحدة، على الرغم من الفوارق بينها.
نسبة الحسم العالية يمكن ان تؤدي ايضا الى تشويه انعكاس تفضيلات الناخبين، بسبب نسبة عالية من الاصوات الضائعة ( أي اصوات تم منحها لأحزاب لم تعبر نسبة الحسم). ومجددا اذا نظرنا الى نتائج الانتخابات الاخيرة، لو كانت نسبة الحسم 4% فان نسبة الاصوات الضائعة كانت ستزداد من 268,797 الى حوالي 700,000 صوت، وهي حوالي الخُمس! من مجمل اصوات الناخبين في الانتخابات الاخيرة. لو ان الاحزاب العربية خاضت الانتخابات في قائمة موحدة لكان هذا العدد اقل بكثير، إلا انه من غير الممكن تجاهل امكانية ان عدد الاصوات الضائعة قد يزداد".

حسنات العملية :
وتابع البيان: "الى جانب العواقب السلبية هناك ايضا حسنات لرفع نسبة الحسم الى 4%. كما قلنا يمكن الاعتقاد ان هذه الخطوة ستحث الاحزاب على التوحد قبل الانتخابات خوفا من ألا تجتاز نسبة الحسم الجديدة. وإذا حدث هذا سيتقلص عدد الاحزاب المتنافسة بدون ان يتم ابعاد مجموعات اجتماعية وأقليات من الكنيست. يمكن الادعاء ايضا ان التحالفات الحزبية ستشجع موازنة المواقف المتطرفة وتقلل المبادئ القطاعية. هذا الادعاء ينبع من الاعتقاد ان الاحزاب المتنافسة على اصوات الجزء ذاته تميل الى محاربة بعضها البعض بهدف نيل اكثر عدد ممكن من منافسيهم، لهذا فإنها تقوم بنثر الوعود الجوفاء وتزيد من تطرف حملتها الانتخابية. مقابل هذا ان توحدت هذه الاحزاب في حلف واحد لكان بإمكانها التشديد على اهداف عامة ووطنية على حساب اهداف ضيقة وقطاعية حيث ان الجمهور الذي تتوجه اليه سيصوت على كل الاحوال لصالح التحالف الحزبي.
ميزة اخيرة تُدعى في الادب (تصويت استراتيجي)، ويعني هذا ان المواطنين سيدرسون تصويتهم ويميلون الى التصويت اقل لأحزاب جديدة وصغيرة والتي احتمالات تجاوزها الـ 4% قليلة. في انتخابات الكنيست الـ 19 بلغ عدد الاصوات الملغية رقما قياسيا وهو 268,797 صوتا، ويساوي اكثر من 8 مقاعد. نسبة حسم قانونية مضاعفة قد تغير قوانين اللعبة وتحرك قسما من الناخبين الى اختيار امكانية جديدة، والتي هي ربما ليست الاولى على رأس سلم اولوياتهم إلا انها قد تدخل الكنيست"- الى هنا نص البيان الذي عممه المعهد الاسرائيلي للديمقراطية ووصلت نسخة عنه لموقع بانيت وصحيفة بانوراما

الثلاثاء، 9 أبريل 2013

طفلها ازعجها اثناء الخيانة الزوجية فاستمتعت بتعذيبه حتى الموت

فقط من اجل ان تعلم باقي النساء عن نوع اخر من النساء لم يعرف حنان الام, امهات كثيرات قتلن اطفالهن وبصورة بشعة


ألقت الشرطة المصرية القبض على سيدة وعشيقها، بعد تعدى الأخير بالضرب على طفل الأولى وكيه بأعقاب السجائر وتقطيع أطراف أصابعه حتى الموت، بعدما نغص الطفل عليهما اللحظات السعيدة أثناء ممارسة الرذيلة، كما صرح أسامة الزناتى وكيل النيابة بدفن جثة الطفل.

وقد تحركت المباحث المصرية بناءا على بلاغ من مستشفى بوصول طفل مقتول إثر تعرضه للتعذيب، وتبين أنه ابن ممرضة تعمل بالمستشفى.

وقد دلت التحريات الأولية, بحسب موقع “اليوم السابع” المصري, إلى أن الممرضة تركت منزل زوجها وتوجهت إلى منزل عشيقها وأقامت برفقته، وأخذت ابنها الذى لا يتخطى عمره الثلاث سنوات برفقتها، إلا أن عشيقها مارس جميع ألوان التعذيب على الطفل، بسبب بكائه المستمر وقطع اللحظات السعيدة أثناء ممارسته الرذيلة مع والدته.

وأضافت التحريات أن المتهم كان يضرب الطفل باليد فى البطن والظهر والصدر وعلى وجهه بالإضافة إلى إطفاء “أعقاب” السجائر فى جسده، وتقطيع أطراف أصابعه فى ظل صمت للأم التى غلبت شهوتها عن حنان الأمومة، حتى أصيب الطفل بحالة إعياء شديدة وتم نقله للمستشفى إلا أنه فارق الحياة فتركته الأم وهربت برفقة عشيقها قبل القبض عليهما.

هذه حرب ضد الزوج والاب والاخ والديانات


رسالة "الحركات النسوية" للنساء حول العالم تنتهي على المدى البعيد الى دعوة النساء الى كراهية الرجال او ما يسمونه "المجتمع الذكوري" - "الرجل الذي يسيطر عل المجتمع ويحكم الدول", دعوة النساء لكراهية الرجال تسبقها مراحل اولية عديدة تغلفها ادعائات بالمطالبة ب"حقوق المرأة" وان حقوقها مهضومة, وقد يبدو هذا الادعاء صحيحا ولكن الفحص الى العمق يتضح ان "حقوق المرأة مهضومة", نعم, المرأة الفقيرة لا تستطيع الحصول عل رفاهيات مثل امرأة غنية, ولكن يجب القول ايضا بان حقوق الرجل الفقير مهضومة امام امكانيات الرجل الغني لانه لا يستطيع ان يسمح لنفسه بالحصول على سيارة جديدة ولا رحلات الى الخارج, هكذا تبدأ الفوارق الاجتماعية ويصبح "الرجل" متهم بانه ظلم زوجته او ابنته او اخته وهكذا سيجد نفسه مستهدف من اهل بيته, من امه واخته وزوجته وابنته بعد ان استمعن الى محاضؤات تحريضية في اجتماعات الحركات النسوية ضده بصفته رمز ل"المجتمع الذكوري الظالم" وهو لا يعرف بكل هذا

ربما الكثيرون لا يعرفون ان هذه الجمعيات النسوية هي عبارة عن احزاب سياسية لها اهداف في نفس الدولة او في دولة اخرى وتبدأ بتكوين خلايا تخدم الحزب ومصالحه في نفس الدولة وفي دول اخرى.
تجنيد النساء هي اسهل الطرق لنشر افكار جديدة او معادية, اما تجنيد الرجال فقط يكون من اجل ادارة تلك الاحزاب ومن اجل اختيار مرشحين للانتخابات للبرلمانات في تلك الدول التي نشرو افكارهم فيها واحسن مثال على هذا النوع من التنظيمات النسوية (الحزب الشيوعي) او بالاحرى الاحزاب السياسية التي اول ما تظهر على السطح تظهر بشكل تنظيم نسوي ومن ثم الى حزب.

الاحزاب العلمانية التي في الدول العربية والاسلامية هي كثيرة وتشكلت في البداية على شكل "تنظيمات نسوية" واثناء ادعائها العمل على "حقوق المراة" كانت تعمل عملا سياسيا واضحا وهو التحريض ضد الديانات وضد "الهيمنة الذكورية"بمعنى الغاء وظيفة الاب او حتى تطليق زوجته منه وطرده من البيت ومنعه من رؤية ابنائه, من جهة اخرى تشجيع النساء عل انجاب اطفال بدون زواج ومن ثم تتقاضى معاشات من الدولة ومن جهات اخرى.
الغاء الديانات كان معناه الغاء مصدر الهام الكيان الاسري الذي يتمثل بالزواج والابوة وهذا معناه في قاموس هذه الاحزاب "مجتمع ذكوري.
مثال ناجح من الواقع في تفكيك مفهوم كيان الاسرة عن طريق الغاء الدين والغاء مكانة الرجل في الاسرة هو اسرائيل التي تحتوي على كل الديانات ومن بينها المسيحيين والمسلمين وتم اعطاء هؤلاء "النساء"كل الحقوق التي طلبوها ونتج عن ذلك مسيحيات ومسلمات عربيات مطلقات او عازبات ومع خمسة اطفال ويتلقين معاشات من دولة اسرائيل ومن مصادر اخرى ووقت الفراغ يمضينه في التعرف على رجال كثيرين ومن بينهم متعاطي الكحول والمخدرات وفي كل مدينة كبيرة يوجد 5000 امرأة مطلقة تعيش على حساب الدولة واغلبهن يتعاطين الكحول او المخدرات بالاضافة الى التعامل مع عشاق من الزعران واللصوص وفي بعض الاحيان قد يصلن الى السجن, هذا ما يحدث عند المسلمات والمسيحيات في اسرائيل بعد الغاء "المجتمع الذكوري" او ما يسمى الاب او الزوج او الاخ. كيف ستذهب عائلتها لمساعدتها بعد ان طردتهم؟ بقوة القانون

كل ما انبثقت عنه "حقوق المراة" هي تفكيك مفهوم الاسرة

الأحد، 7 أبريل 2013

ذكرى الكارثة والبطولة




wiki
ذكرى الكارثة والبطولة (بالعبرية: יום הזיכרון לשואה ולגבורה أو باختصار: יום השואה – يوم هشوآه) هي ذكرى يحيي الإسرائيليون وبعض اليهود في العالم فيها ذكرى المحرقة النازية وعمليات البطولة والتمرد التي قام اليهود بها تلك الأيام. وتصادف الذكرى السابع والعشرين من شهر نيسان العبري.

تحديد الذكرى

حددت الكنيست ذكرى الكارثة والبطولة في "قانون ذكرى الكارثة والبطولة" عام 1959. قبل ذلك ابتداء من عام 1951 أحيت الكنيست الذكرى تحت الاسم "ذكرى الكارثة وتمرد الغيتوهات" ولكن في عام 1953 غيرت الاسم إلى الاسم الحالي.
أما موعد الذكرى فشمل الاقتراح الأصلي بتحديد هذه الذكرى الرابع عشر من نيسان العبري كالموعد الرسمي لأن هذا اليوم كان ذكرى بداية تمرد غيتو وارسو. ولكن الرابع عشر من نيسان العبري هو اليوم قبل عيد الفصح اليهودي. لذلك حُدد الموعد الحالي – ثمانية أيام قبل عيد الاستقلال الإسرائيلي.
إذا حل السابع والعشرين من نيسان العبري يوم الجمعة أو يوم السبت أُحيت الذكرى يوم الخميس الذي قبله وإذا حل يوم الأحد أُحيت الذكرى يوم الاثنين بعده من أجل الامتناع من خرق يوم السبت المقدس في اليهودية.

إحياء الذكرى
تُفتتح ذكرى الكارثة والبطولة عشية اليوم بمراسم تنعقد في ياد فاشيم في القدس. وفي هذه المراسم يتم تنكيس علم الدولة إلى نصف الصارية ويلقي رئيس الدولة ورئيس الوزراء خطابين ويضيئ ناجون من الكارثة ست شعل رمزًا لستة الملايين من اليهود الذين أبيدوا في الكارثة ويقرأ الحخامباشيان صلوات على روح الضحايا.
وصباح الذكرى في الساعة العاشرة يتم إطلاق الصفارات لمدة دقيقتين خلالهما يكف الجمهور عن أعماله ويقف صامتًا وتقف الحركة في الطرق انقطاعًا لذكرى الضحايا.
وحسب القانون تُغلق هذا اليوم الملاهي والمطاعم والسينما وتبث قنوات التلفزيون ومحطات الإذاعة برامج مختصة وأغانيًا هادئة كما يتم تنكيس العلم على المباني العامة إلى نصف الصارية. كذلك تنعقد مراسيم في المدارس وقواعد جيش الدفاع الإسرائيلي والمؤسسات العامة والاجتماعية.

نبذة عن العلامة الشهيد محمد سعيد البوطي


ينحدر البوطي من أصل كردي، فقد ولد عام 1929م في قرية (جيلكا) التابعة لجزيرة بوطان الواقعة في تركيا قرب حدود العراق، وهو عالم متخصص في العلوم الإسلامية ومن أهم المرجعيات الدينية على مستوى العالم الإسلامي، هاجر مع والده المرحوم مُلَّا رمضان البوطي إلى دمشق، وله من العمر أربع سنوات.
تأثر بوالده الشيخ ملا رمضان الذي كان بدوره عالم دين وأحد شيوخ المتصوفة، فقد كان والده معلمه الأوحد، فقد علمه أولاً مبادئ العقيدة، ثم موجزاً من سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أخذ يعلمه مبادئ علوم الآلة من نحو وصرف، وسلَّكه في طريق حفظ ألفية ابن مالك في النحو، فحفظها في أقل من عام، ولم يكن قد ناهز البلوغ بعد.
*عهد الشيخ ملا رمضان بولده الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي وهو في السادسة من عمره إلى امرأة فاضلة، كانت تعلم الأطفال قراءة القرآن، وأوصاها به. فكانت تُعلِّمه القرآن وتلقنه إياه على الوجه السليم، حتى ختم القرآن عندها خلال ستة أشهر.
* ثم عهد به إلى مدرسة ابتدائية أهلية خاصة، قرب سوق ساروجة في دمشق، ولم تكن تلك المدرسة تعنى إلا بتعليم الدين ومبادئ اللغة العربية والرياضيات.
* تلقى التعليم الديني والنظامي بمدارس دمشق، ثم انتقل إلى مصر للدراسة في الأزهر، وحصل على شهادة الدكتوراه من كلية الشريعة، وله أكثر من أربعين كتابًا تتناول مختلف القضايا الإسلامية.
مسيرته العلمية
• أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق.
• التحق عام 1953م بكلية الشريعة في جامعة الأزهر، وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955م.
• التحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية من جامعة الأزهر، ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.
• عُين معيدًا في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960م.
• أُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية، وحصل على هذه الشهادة عام 1965م.
مسيرته العملية
• عُين مدرسًا في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965م، ثم وكيلًا لها، ثم عميدًا لها.
• يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق التي أستشهد فيها اليوم وغيرها من المحافظات السورية، ويحضُرُ محاضراتِه آلافٌ من الشباب والنساء.
• اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة، تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوروبية والأمريكية.
• كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة، ومنها: ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها، والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهمّ الناس، وتشارك في حل مشاكلهم.
• عضو في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان.
• عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
• عضو المجلس الاستشاري الأعلى لمؤسسة طابة بأبي ظبي.
• يتقن اللغة التركية والكردية ويلمّ باللغة الإنجليزية.
• نال البوطي لقب شخصية العالم الإسلامي في الدورة الـ 18 لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم.
أفكاره
* يعتبر أهم من يمثل التوجه المحافظ على مذاهب أهل السنة الأربعة وعقيدة أهل السنة وفق منهج الأشاعرة، يشبهه الكثيرون بالغزالي وذلك لهدوء أسلوبه وقوة حجته في آن واحد.
يعتبر البوطي من كبار المهتمين بالعقائد والفلسفات المادية، وقد كانت رسالته في الدكتوراه في نقد المادية الجدلية؛ وهو من الناحية الفقهية يعتبر مدافعًا عنيدًا عن الفقه الإسلامي المذهبي التقليدي والعقيدة الأشعرية في وجه الآراء السلفية. وله في ذلك كتب، ولم تكن علاقته أيضًا بجماعة الإخوان المسلمين في سوريا جيدة، وكان أبدًا من نابذي التوجهات السياسية والعنف الجهادي، وقد تسبّب ظهور كتابه «الجهاد في الإسلام» عام 1993م في إعادة الجدل القائم بينه وبين بعض التوجهات الإسلامية.
ظهر البوطي في بداية التسعينات ضمن وسائل الإعلام السورية، وبدا نوع من التقارب بينه وبين الرئيس حافظ الأسد، ويرى مراقبون أن تقارب البوطي مع السلطة السياسية في سوريا كان له تأثير في المحافظة على سياسة سوريا المتعلقة بدعم حركات المقاومة في وجه الاحتلال الإسرائيلي، في ذات الوقت الذي كان فيه معارضو أفكارِه يقفون موقفًا سلبيًّا من تلك الحركات.
للبوطي أسلوب مميز ونادر في التأليف، كتاباته تتميز بالموضوعية والمنهجية؛ فهو يناقش جميع الاحتمالات والأفكار دون تحيز أو تأثر برأي مسبق أو توجه معين، ولكن أسلوبه يصعب فهمه أحيانًا على غير طلبة العلم, فهو يُحَلِّق في عوالم الفلسفة والمنطق بطريقة احترافية؛ لهذا من العسير قراءة العديد من كتبه لدى الكثير من البسطاء والعوام.
قالوا عنه:
كتب أحمد بسام ساعي الأستاذ الجامعي في إنجلترا وأحد المقربين من جماعة الإخوان المسلمين السورية، وذلك في تقديمه للطبعة الثانية لكتاب البوطي «هذا ما قلته» يقول:
“لقد تركت سورية والمساجد تبحث عن مصلين، وعدت إليها بعد أكثر من عشرين عامًا والمساجد تبحث عن أماكن لاستيعاب جماهير المصلين الجدد، تركتها والشباب في المساجد هم القلة، وعدت لأراهم فيها الكثرة الكاثرة، تركتها وهي شبه خالية من الحجاب، وعدت لأراها شبه خالية من السفور. كيف كان لكل هذا أن يتحقق لولا فضل الله ونماذج إسلامية خيرة كالشيخ، آثَرَتْ الكلمةَ على الرصاصة، ولغةَ الحكمة على الشتيمة، ولينَ الخطاب على عنفه… “.
مؤلفاته
له ما لا يقل عن أربعين مؤلفًا في علوم الشريعة، والآداب، والتصوف، والفلسفة، والاجتماع، ومشكلات الحضارة، وغيرها، منها:
• المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني.
• نقد أوهام المادية الجدلية.
• الحكم العطائية: شرح وتحليل.
• الإسلام والعصر، تحديات وآفاق.
• أوروبا من التقنية إلى الروحانية ـ مشكلة الجسر المقطوع.
• الجهاد فى الاسلام: كيف نفهمه وكيف نمارسه.
• شخصيات استوقفتني.
• كبرى اليقينيات الكونية: وجود الخالق ووظيفة المخلوق.
• حرية الإنسان فى ظل عبوديته لله.
• السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهبًا إسلاميًّا.
• اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية.
• مقولة: الحكم الاسلامي يتناقض مع المنهج الديمقراطي.
• إلى كل فتاة تؤمن بالله.
• من هو سيد القدر.
• هذه مشكلاتهم.
• هذه مشكلاتنا.
• كلمات في مناسبات.
• منهج الحضارة الإنسانية في القرآن.
• هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك.
• يغالطونك إذ يقولون.
• من الفكر والقلب.
• ترجمة رواية مموزين.
• فقه السيرة النبوية.
• حقائق عن نشأة القومية.
• التعرف على الذات هو الطريق المعبد إلى الإسلام.
• ضوابط المعرفة في الشريعة الإسلامية.
• الحب في القرآن ودور الحب في حياة الإنسان.
شهادته
استشهد العلامة محمد سعيد رمضان البوطي بتاريخ 21 – 3 – 2013 بتفجير إرهابي وقع داخل جامع الإيمان بحي المزرعة نفذ بواسطة إنتحاري مجهز بحزام ناسف، ومعه عشرات الشهداء والجرحى في صفوف المصلين.

السبت، 6 أبريل 2013

بعد سنوات من الاحتماء بدمشق: حماس تدرب المتمردين السوريين

جزاء سنمار: مقاتلو حماس يدربون المتمردين، ومستشاروها يضعون خبرتهم في بناء الأنفاق خدمة للمسلحين، بهدف إسقاط النظام السوري الذي احتضنهم سنوات طويلة وحماهم من إسرائيل

وكالات

ذكرت صحيفة "التايمز" البريطانية، يوم أمس الجمعة، أن الجناح العسكري لحركة حماس يدرّب مقاتلي ميليشيا "الجيش السوري الحر" في المناطق الخاضعة لسيطرته شرق العاصمة دمشق.
وقالت الصحيفة نقلاً عن مصادر دبلوماسية إن كتائب عزب الدين القسام، الجناح العسكري لحماس تدرّب وحدات من الجيش الحر في بلدات بريف دمشق.
وأضافت أن عناصر من الجناح العسكري لحركة حماس تشارك الآن في القتال إلى جانب مقاتلي المعارضة المسلحة في الحرب الدائرة بسوريا منذ أكثر من عامين.
وشن الإعلام السوري قبل أيام هجوما على حركة حماس ورئيس مكتبها السياسي خالد مشعل، معتبرا ان الحركة نقلت بندقيتها "من الكتف المقاوم الى الكتف المساوم".
وكانت حماس حليفا تقليديا للنظام السوري، الا ان مسؤوليها اعلنوا بعد اندلاع الازمة في سوريا وقوفهم الى جانب معارضي النظام وانتقل قياديو الحركة من دمشق حيث استقروا لسنوات طويلة، الى الدوحة والقاهرة.
واشارت "التايمز" إلى أن مستشاري حركة حماس يستخدمون خبراتهم في بناء الأنفاق في قطاع غزة لتهريب الأسلحة والبضائع عبر قنوات تحت الأرض، لتمهيد الطريق أمام قوات المتمردين لشن هجوم في وسط دمشق.
وقالت إن مصادر مطلعة أخرى أكدت أن مقاتلين من حركة حماس "يقاتلون بشكل فعلي إلى جانب المتمردين السوريين في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في العاصمة دمشق ومدينة حلب".
وتصر حماس على أنها لا تملك أي مقاتلين في سوريا، لكن مصادر عدة تؤكد أنها تزج بمقاتليها بوفرة في سوريا بناءً على طلب من قطر التي تسعى منذ أشهر لإسقاط النظام السوري، خصوصا وأن أحد قادة حماس الميدانيين،ويدعى محمد أحمد قنيطة، كان قد قتل قبل عدة أشهر في سوريا وهو يقاتل مع المتمردين، وتمتلئ مواقع الإنترنت بصوره وفيديوهاته وحتى فيديو جنازته في سوريا

سيدة تستولي على 60 مليون جنيه من مواطنين بالإسكندرية

تمكن ضباط مباحث الأموال العامة لغرب الدلتا من ضبط سيدة قامت بالنصب على العديد من المواطنين واستولت على 60 مليون جنيه، منهم بزعم توظيفها في مشاريع تجارية وأعمال مقاولات.
وتلقى رجال مباحث الأموال العامة عدة بلاغات من مواطنين بقيام سيدة بالاحتيال عليهم والاستيلاء على مبالغ مالية منهم بلغت حوالي 60 مليون جنيه بزعم توظيفها في مجال إقامة مشاريع تجارية وأعمال مقاولات وتجارة وبيع الأراضي وصرف نسبة من الربح لهم ، إلا أنها استولت على المبالغ المالية ورفضت إعادتها للضحايا وصرف نسبة الربح المتفق عليها .
وتم ضبط السيدة المتهمة بعد اتخاذ الإجراءات القانونية واعترفت بما هو منسوب لها، وقررت النيابة العامة بإشراف المستشار هاني جاد الله المحامي العام لنيابات غرب الإسكندرية حبسها 4 أيام على ذمة التحقيق.

إسرائيل: العثور على مشكاة ومعصرة نبيذ تعودان للعصر البيزنطى

قال علماء آثار إسرائيليون، إنهم عثروا على مشكاة عمرها 1500 عام مزينة بصلبان ومعصرة نبيذ فى كشف يلقى الضوء على طبيعة الحياة فى الفترة البيزنطية.

وأعلنت هيئة الآثار الإسرائيلية هذا الأسبوع عن الكشف عن الآثار النادرة التى عثر عليها فى أطلال موقع بيزنطى عتيق بالقرب من مدينة عسقلان.

وقال عالم الآثار سار غانور، إن المشكاة المسيحية مهمة بسبب ندرة مثل هذه الأشياء، وصممت المشكاة بحيث تتألق الصلبان فيها لتنعكس على جدران الغرفة عندما تضاء.

الجمعة، 5 أبريل 2013

צעדת השרמוטות - مسيرة الشرموطات - Slut walk

צעדת השרמוטות - مسيرة الشرموطات - Slut walk
ايضا الشرموطات العربيات من اسرائيل يشاركن في كل سنة في هذه المسيرة في تلابيب وحيفا, اشكال مقرفة تخحل ان تنظر اليها.
مسيرة الشرموطات بدات في سنة 2011 في كندا حين قال شرطي كندي لاناث لابسات لبس ملفت للنظر بمعنى التعري من اظهار نصف الصدر ونصف الارداف فقال لهن: لبسكن سيسبب لكن الاغتصاب من قبل الباب الزعران, وما كان من تنظيمات العاهرات النسوية الا ان نظمت مسيرات تعري احتجاجا على اقوال الشرطي وكتبن لافتات "انا شرموطة - او عاهرة" وجبن في الشوارع ومن هنالك انتقلت العدوى حيث يوجد عاهرات في امريكا واوروبا واسرائيل وغالبيتهن لهن مناظر مقرفة حيث تنفر اي شخص ولا تشجعك على النظر نحوهن

عن المسيرة في تلابيب ولكن يخفون صور التعري عمدا

50 ألف يهودي مصري بإسرائيل "يملكون" مليارات في القاهرة


50 ألف يهودي مصري بإسرائيل "يملكون" مليارات في القاهرة
يعتبرون من كبار رجال الأعمال وأصحاب الأموال ومن أكثر الطوائف نفوذاً وانفتاحاً
عادت قضية اليهود المصريين في إسرائيل إلى الواجهة بعد الدعوات الأخيرة لعودتهم إلى مصر.

ويُعد اليهود المصريون من أكبر الطوائف اليهودية في العالم العربي، وأكثرها نفوذاً وانفتاحاً، ويقدر عددهم حالياً في إسرائيل بنحو 50 ألفاً.

وتحدثت ليفانا زمير (يهودية مصرية)، والتي تركت القاهرة في هجرة قصرية إلى إسرائيل لـ"العربية"، قائلة "في 1948 كان في مصر 100 ألف يهودي، أكثرهم في المدن الكبرى مثل القاهرة والإسكندرية، والقليل منهم في السويس وبورسعيد".

وتنتمي ليفانا إلى واحدة من أقوى الجاليات اليهودية في العالم العربي، وما يعرف عن يهود مصر أنهم كانوا من كبار رجال الأعمال وأصحاب الأموال، وتقدر أملاكهم في مصر اليوم بالمليارات.

ويجتمع اليهود المصريون في مكان صوّرته كاميرا "العربية"، وحوّلوه إلى متحف يضم موروثهم الثقافي من كتب وذكريات ومخطوطات توثق أصل العائلات اليهودية في مصر.

وتبقى عودة قضيتهم إلى الواجهة من خلال الفيلم السينمائي "عن يهود مصر" الذي أثار الجدل مؤخراً، والدعوات الأخيرة لعودتهم إلى مصر هي محل نقاش لديهم أيضاً، وإن كان الجيل الأول الذي أتى من مصر إلى إسرائيل قد انقرض بغالبيته.

وأكدت ليفانا أنهم عاشوا في مصر أسياداً وفي بيوت كبيرة وفخمة، مضيفة بلكنة مصرية مكسرة "مصر اللي جوانا ومنحبها".

وقال مئير كوهين (يهودي مصري): "اليهود عاشوا في مصر في العصر الذهبي قبل أن يأمر عبدالناصر بطردهم".

الخميس، 4 أبريل 2013

المتعريات الاوروبيات يدافعن عن المتعريات العربيات

تظاهرت ناشطات عاريات الصدور أمام مساجد وسفارات تونسية في أنحاء متفرقة من أوروبا احتجاجا على ما يعتبرونه حملة أسلمة لحقوق المرأة العربية.

---
كم يختلط الامر على الاوروبيات من ذلك النوع التافه التي تعتقد انها حين تتعرى فانها تصبح "حضارية وعصرية" واذا كان هذا هو مقياس التحضر عند هذا النوع فعليهن ان يعلمن باننا سبقناهم على مدى العصور ونسبقهم الان وسنستمر في المقدمة الى الابد.

هنالك امر اخر من وراء تصدير فكرة "التعري" للمجتمع العربي والاسلامي الا وهي احتلال هذا المجتمع الذي حين يتصدر التعري ايضا يتصدر العالم في مجال الاسر المتماسكة الغير مفككة البعيدة عن التعري وعن تعاطي المخدرات وتجارتها عن طريق نسائها وهنا هذا الغزو الذي ينوي السيطرة على محتمعات الشرق المتماسكة بتصدير افكار ليست جديدة, التعري ليس جديد والفتيات المتاجرات بالمخدرات والمدمنات عليها ليست جديدة وهذه الغزوة الفكرية والتخديرية ليست جديدة ولكن في كل عقد جديد تقوم حملة جديدة من بنات الشوارع في اوروبا واللواتي لفظتهن مجتمعاتهن ويردن ان يعتشن من اي شيئ مهما كان ويبدأن في غزو المجتمع المسيحي المحافظ في اوروبا وبعد ان يتلقين التدريب الفكري الذي هو بمثابة "غسل دماغ" اي انها تتحول من بمن شوارع الى "مفكرة" او "مبدعة" وهذا يعني انها تتبع التيار اليساري الراديكالي المتطرف الذي استغل الثورة الفرنسية واعتلى عليها لكي يمحو فكرةالاديان في اوروبا التي هي سبب تماسك كل دولة من منطلق انها الشيئ الوحيد الذي ينظم الحياة الاسرية التي هي الخلية الاولى في اي مجتمع واي دولة.
عادة تتفكك الاسر حين تقوم الام وتقرر تفكيك بيتها بيدها ودون ايدلوجيات يسارية وفقط لمجرد انها بدأت علاقة غرامية جديدة فتدوس على اطفالها وزوجها وترحل الى العشيق الجديد وهذا يحدث عند القادمات من "الاتحاد السوفييتي" الى اسرائيل وايضا عند النساء العربيات بكثرة, النساء القرويات اللواتي من المفروض ان يحملن بعض الاحترام للقيم والبادئ ومحبة الاطفال الذين هم اطفالها, ولكن نجدها انها تتصرف نفس الشيئ, نفس الشيئ امه افعلت من قبلها, نفس الشيئ يحدث في ايمكان محتمل في الشرق الاوسط.

الهجوم الذي تدعيه عاهرات اوروبا تحت مسمى "الدفاع عن حقوق المرأة العربية" اعتقادا بانها تحمل رسالة انسانية, ربما لا تعرف ان التعري في الشرق والاتجار بالمخدرات وترك بيت الزوجية, الشرق يسبق اي مكان وقد يكون هذا سبب كافيا لباقي النساء بالتمسك بالجلباب وبالقيم وبعدم العيش من الاتجار بالمخدرات والزنا وبعدم رمي الاطفال الى عالم مجهول, هذا ما تجهله بنات الشوارع في اوروبا وفي الشرق, القيم والمبادئ ليست مربوطة بالجلباب ولكن الجلباب هو مجرد قماش قد يتقلص الى البكيني او قد تتخلى عنه المراة!!! ولكن يكبر حجم الجلباب ويتسع حينما تبدأ المراة بادراك القيم والاخلاق البسيطة التي تميزها عن بنات الشوارع وابسطها: لا تكذبي, لا تخوني زوجك, لا تسرقي, لا تتاجري بالمخدرات, لا تخربي بيت امراة اخرى,,, هل هذا تخلف؟؟؟ ليكن ولكن نحن نمتاز به كما امتزنا قبل الاوروبيات بالتعري.

هنالك تيارات سياسية يسارية تود السيطرة على اي مجتمع وذلك بتفكيكه عن طريق جر نسائه الى خضارة الشوارع فينهار ولن يستطيع الرجال القيام ببناء بيت دون نساء تتوفر لديهن الرغبة القاطعة في الحياة الزوجية.